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本年，茅台先后走访敦煌、泉州举办贵州茅台酒（散花飞天）观赏会以两场“丝路盛宴”聚焦茅台品牌文化价值敦煌、泉州，迂腐的丝绸之路与茅台有怎样的分缘？“散花飞天”代表了怎样的茅台精神内核？图片
“散花飞天”，蕴含怎样的丝路渊源？飞天，一个让咱们倍感眼花神迷的名字。唯好意思的飞天形象源自丝绸之路，折射着丝路雅致无比动的历史，记录着一段东方大国与寰宇是非相拥的传奇。在深广的欧亚大陆上，凡有“飞天”经过的场地，便有一谈由多民族、文化、信仰、好意思学因子构成的灿烂银河。丝绸之路不啻一条，从长安到罗马，穿过大漠黄沙、一谈驼铃阵阵的是“陆上丝绸之路”；从东海到地中海，破开千重巨浪、穿越马六甲风浪的是“海上丝绸之路”；而在故国的西南，还有一条“南边丝绸之路”，冲突千山万壑的闭幕，从四川通往东南亚，一直延迟到远处的印度半岛。丝绸之路的故事里，有些许文雅枯荣、关山潦倒与迫不得已？优好意思的飞天精灵，又见证了些许勇敢者的传奇？图片
破开大漠黄沙的“飞天”之路公元前139年，25岁的张骞从长安启程，沿着河西走廊向西域跋涉。汉武帝令张骞出使，指标是结伙西迁的大月氏，夹击匈奴。但不论是汉武帝如故张骞，他们都不会知谈此次“军事酬酢”的初志将对中国乃至寰宇产生怎样的影响。图片
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连绵沉的祁连山雪峰是河西走廊的人命障蔽。照相/徐海洋400毫米等降水量线为农耕文雅和游牧文雅永别了范畴。在这条人命线圈定的鸿沟内，汉王朝的彭胀之路本应留步于河套平原，但河西走廊转变了一切——在青藏高原与蒙古高原的夹缝之间，祁连山以冰川融雪润泽出一连串星罗云布的绿洲，如同利剑一样点破西北的茫茫荒废。人命的走廊一直延迟到天山东麓，在那处，天山雅致无比滴下来的雪水养育着另一派安妥农耕的沃土。探路者张骞正行走在这条人命走廊上。在他死后，崛起中的汉王朝如同解脱敛迹的金龙，行将沿着他的脚印，飞向更广阔的新寰宇。图片
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干涸的河湖被风蚀后酿成雅丹地貌，见证着河西走廊的桑田碧海。照相/杨文隆起使西域十三年，张骞将万里以外的新寰宇带回了长安：大宛（yuān）国，位于葱岭（今帕米尔高原）以西，盛产葡萄好意思酒与汗血良马；大月氏（zhī），这个汉王朝镂骨铭心寻找的盟友还是迁居到阿姆河北岸，过着随畜而徙的游牧生活；游牧之国康居，“去长安万二沉”，臣服于匈奴与大月氏；安息帝国，是那时西域最大的国度，领罕有百座城池与数沉地皮；大夏王国，位至今阿富汗一代，地处交通关节，善于做生意……张骞一世出使西域两次，第二次归来的次年即病逝，但探索的种子断然播下。遵从着张骞的“凿空”之旅，大汉终究开辟了一条横贯大陆的交流畅谈，并将通盘亚洲磋议在了全部。冉冉延续的使臣、商队出刻下这条谈路上，将丝绸、漆器、玉石带往西域，又将香料、马匹、毛织物和各样中亚作物带回华夏。这条路领有过大批个名字：玉石之路、青铜之路、香料之路、青金石之路……但产自中国的丝绸恒久是这条路上的明星，在两千多年后的1877年，它终于被考究定名为“丝绸之路”。图片
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丝绸之路不仅是商贸道路，更是融会大陆的文化交流畅谈。制图/刘耘硕当丝路日渐坚苦，一座城市悄然崛起，那就是敦煌。河西走廊被纳入汉王朝的版图后，汉武帝便在这片狭长的地皮上设下“河西四郡”，很多华夏的农民迁居至此，将也曾属于游牧民族的地皮建立成了汉王朝的粮仓，更把刚劲的农业帝国与西域诸国磋议在全部。敦煌，是“四郡”之中最西端的一个，“春风不度玉门关”的玉门关与“西出阳关无故东谈主”的阳关就在她的近旁。数百年间，她成为华夏望向寰宇的眼睛。中西方文化在敦煌相遇、对望、碰撞、统一，酿成一座闷热的文化熔炉，从中出身了艳丽的石窟艺术。今天，以莫高窟为代表的敦煌石窟群落是全寰宇喜爱历史与考取古典好意思学的东谈主们的圣地与乐土。在这座广阔又艳丽的宝库中，最让东谈主想不忘的，无疑是那唯一无二、震烁古今的娇媚化身——飞天。图片
敦煌莫高窟。照相/徐海洋什么是飞天？随机你很难精确地回答这个问题，但脑中一定会腌臜地勾画出一个古代好意思东谈主的倩影：身着紧小的上衣与潇洒的纱裙，腰间缠绕璎珞珠串，飘带披帛随入部属手臂狭窄飘摆，动作轻灵地飞行在渺茫云气之间——这是敦煌壁画中最经典的飞天形象。图片
莫高窟第285窟，飞天环绕窟顶的藻井盘旋。照相/杨文杰但这彰着不是飞天唯一的相貌。飞天的形象源自古印度，是乾（gàn）闼（tà）婆与紧那罗这对以妙音、歌舞扶养佛陀的配偶神的化身，还摄取了药叉女等民间传说形象。公元前4世纪，亚历山大大帝将马其顿的疆域拓展到印度河流域，让希腊艺术流入犍陀罗地区，与古印度文化碰撞出高鼻准目、如阿波罗神一般俊好意思的佛像造型，石刻浮雕中的飞天形象也绝顶健好意思，一些飞天还生着小小的翅膀，让东谈主想起希腊神话中的厄洛斯（即罗马神话中的丘比特）。图片
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西魏时期的飞天形象具有中国式的“文东谈主气质”，发扬出潇洒的线条好意思。照相/柳叶氘伴跟着释教传播，飞天们与贵霜帝国的僧侣一谈向北，西域诸国赋予飞天丰富的色调、各样的纹饰、是非的舞姿，让各样西域乐器出刻下飞天的双手上。一步一局面，飞天们卓著了葱岭，飞过了天山，越来越深地浸润到华夏文化之中。在敦煌，艺术家们把华夏绘画的线描妙技引入，撤消了印度、西域较为艰巨的体积感，让飞天的身姿充满狭窄的动态。飞天们褪去了翅膀，像中国神话传说中的仙子一样腾云驾雾，也不再牝牡莫辨，而是越发了了地展现出青娥的娇俏柔好意思。最过失的转动发生在盛唐。图片
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盛唐时期的飞天姿态狭窄机灵，“天衣高涨，满壁风动”。照相/柳叶氘在这个空前繁华的时间，一种不受敛迹、无所怕惧的关爱飘溢在敦煌画师的翰墨之间。飞天四肢神佛的跟随，在佛经文籍中并莫得明确的形象描述，正给了画师尽情挥洒瑰丽联想与深湛技法的空间。“吴带当风”的绘画艺术追求被说明到极致，盛唐飞天们乘着一根根狭窄的线条飞行起来，“天衣高涨，满壁风动”，活泼地穿梭在壁面龛顶之间，傲视生姿、解放奔放。从古印度走到敦煌，飞天一齐博采寰宇文雅的众家之长，在大汉与盛唐的怒放胸宇中助长成为甜好意思的果实。这么的飞天，恰是“汉唐表象”最好意思好的注脚。图片
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游牧民族不仅带来了烈酒蒸馏技术，也让飞天形象带上了富丽的藏传密宗色调。照相/柳叶氘图片
背山向海，在众神狂欢之地“飞天”1271年，忽必烈下诏改国号为“大元”，象征着一个新的大一统王朝的出身。合并年，17岁的马可·波罗从威尼斯启航出海，他要在四年之后才调抵达元上都。此时距离“大帆海时间”还有两个世纪，距离郑和下泰西也还有一百多年。这一年，意大利商东谈主雅各激昂地记录下我方在泉州的见闻：“街上有如斯稠密的油灯和火炬，到了晚上这个城市被照耀得绝顶灿烂，在很远的场地都能看获取它。因此东谈主们称这座城市为'光明之城’。”图片
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万船王人发、水阔天长的泉州。照相/王沧海在雅各的记录中，泊岸在泉州的海船比他曩昔见过的任何一个口岸都多，中国的商船亦然东谈主们能够联想出的最大的船只，领有“精确得近乎遗迹般的航路图”，能够“通往陆上寰宇的很是”。“陆上寰宇的很是”是个纵欲的表述——海洋领有远超陆地的解放，干涉了海洋，表面上就能到达任何一派大陆，一直远航到寰宇的很是。宋元时期的中国，即是这么一个能够沿着“海上丝绸之路”抵达寰宇很是的国度。图片
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海上丝绸之路连通了一个深广的寰宇。制图/刘耘硕谁能猜想，四肢东方第一大港的泉州，本是一派“兵家不争之地”？农耕为本的古代中国，海洋是邦畿的范畴，意味着远处与生疏。站在华夏看泉州，她已是陆地最东南的边缘，又三面环山，短少能开辟农田的空间。君王们老是忙于追赶裕如的地皮，少有东谈主猜想偏僻又糊口艰巨的泉州。泉州地形不利农耕，却是天赐的良港，漫长迂回的海岸线绕出一连串深水港湾，有群山和大开的内河水域充任海船避风的障蔽，更有一年两度的季风送船只远航。当陆上无处可走，泉州东谈主便向海求生，从幻化莫测的危境洋流中找到无尽的可能。隋唐之时，泉州还是四肢闽南大港而展露头角。战乱迭起的五代时期，“兵家不争”反而成了泉州港快速崛起的上风。及至宋朝，跟着指南针哄骗于帆海，远洋帆海技术日渐锻练，泉州成为了西抵非洲海岸、东至日本海域的国际航路上的迫切站点。中国的泉州，一跃而成为了寰宇的泉州。“涨海声中万国商”，泉州的口岸停满了来自阿拉伯、印度、锡兰、爪哇、法兰克的汗牛充栋的商船。他们带来香料与珠宝，又用精细的“刺桐缎”与瓷器填满空荡荡的船舱。胡椒、樟脑、檀香、海枣、槟榔、珠玉……将泉州的市井点缀得流光艳丽，正如马可·波罗记录的那样，“买卖的盛况令东谈主难以联想”。图片
泉州浔埔妈祖巡游。照相/枫子大叔寰宇各地的商东谈主带来了不同的风光与文化，对泉州影响最深确当属假寓于此的阿拉伯商东谈主。宋元时间，横跨亚欧非三洲的阿拉伯帝国事寰宇上最刚劲的文雅之一，亦然泉州最迫切的国际生意伙伴。他们假寓在这里，缓缓“无缝融入”到泉州的生活之中，以至宋朝时泉州的市舶司提举（独揽泉州对外海洋生意的最高主座）就是一位阿拉伯商东谈主后裔。他们带来阿拉伯的制香时间，发展数百年，化作当天“寰宇香都”永春达埔的篾香，悠悠点火在泉州东谈主“拜拜”的神坛上。他们也把吃牛肉的习俗传播过来，演变成牛排、牛肉羹、牛杂汤等经典的泉州滋味。图片
往来商旅令多种文化与生活样式积存在泉州。图为泉州关岳庙。照相/枫子大叔东谈主们常说在泉州能“转角遭逢神”，众神在泉州的相处之谈的确格外和洽。阿拉伯东谈主建起迂腐的冰寒寺，可他们也同腹地东谈主一样修祠堂、拜祖宗，出海前祈求妈祖的坦护。在泉州也有基督教堂、梵刹禅院、谈家不雅院以至摩尼圣火。来自寰宇各地的神明在泉州找到了共生之谈，每一种信仰都有处安放，泉州包容了寰宇。最能体现泉州众神狂欢色调的，莫过于开元寺。这是一座始建于唐初垂拱二年的梵刹，却神奇地把多种信仰元素绝不生硬地统一在全部。开元寺的大雄宝殿里供奉的当然是佛像，可殿前月台基座上却有73方印度教立场狮子和毗湿奴化身的“狮身东谈主面像”；殿后的回廊上立有雕镂着印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》故事的石柱，偏巧也雕镂着传统文化中寓意喜庆的“凤朝牡丹”、“狮子滚绣球”。至于阿拉伯文化中象征性的“云月”纹，还有神话传说里的八仙与神将，则毫无隔膜地融入到寺庙各处粉饰之中，真可谓天衣无缝。图片
泉州开元寺镇国塔，须弥座上雕镂了释迦成佛的故事，也雕镂了古典传说中的神将。照相/李琼在大雄宝殿的斗拱上，还有二十四尊小巧的飞天。她们背生双翼，形似印度神话中的“迦陵频伽”，你也不错称她们为——“妙音鸟”。在中国，带有翅膀的飞天还是相配萧瑟，开元寺的飞天不仅有翼况兼精细，手中还别出机杼捧着文房四宝与泉州迂腐的南音乐器，更显得独树一帜。若问这么私有的飞天为何出刻下泉州，随机是因为这里能从海上丝绸之旅途直与印度半岛链接，飞天们便不消如在西域一般经受一站又一站的浸礼，能够愈加直白地与中国文化统一在全部。这些色调艳丽的飞天们，也真号称是多元且奇幻的泉州的一个缩影了。图片
开元寺飞天乐伎，仿若积存寰宇色调的“南音乐团”。照相/陈勇士图片
茅台好意思酒，何故“飞天”？时期倒回两千多年前，张骞仍走在出使西域的谈路上。这还是是他辩认老家的第十一个年头了。十一年中，他穿过大漠戈壁，翻越冰雪结义的葱岭，过大宛、康居、大月氏，历经千辛万苦来到大夏国的蓝氏城（今阿富汗瓦王人拉巴德），却在市集上惊诧地看到了蜀地坐褥的布疋和筇竹杖，“问所从来，曰东南身（yuān）毒国”。图片
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天阻般的蜀谈穿过茫茫竹海。照相/杨建身毒即印度，这个与中国相邻的南亚大国此时才第一次干涉中央王朝的官方视线。汉武帝由此作念出判断：从四川必有商路可通印度并抵大夏，而这条路远比张骞在西域行走的道路短，应当就藏在西南的山川之中。于是在公元前122年，张骞又承担了汉武帝交给他的另一项处事——找到这条“蜀身毒谈”。内容上，从西南启程，经中南半岛抵达印度的民间商路一直存在。但张骞在四川花去三年的时期，派出的探索队列行走到云南的滇国，最终如故没能将“蜀身毒谈”开辟为官方商路。直到东汉永平十二年（公元69年）——张骞过世的183年之后——哀牢东谈主归降，汉王朝“始通博南山、渡澜沧水”，与生活在缅甸的掸族初始了官方走动，并最终经由缅甸抵达印度，用精细蜀锦交易来缅甸的翡翠、木棉与印度的犀角、象牙，绵延在西南山川中的“南边丝绸之路”终于全线融会。图片
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南边丝绸之路让西南的山川盆地触到了印度洋的海风。制图/刘耘硕不论是陆上、海上如故南边丝绸之路，承载的都是中国东谈主立于中国、着眼寰宇、互通有无、文雅统一的愿望。这种愿望从未停歇，千百年间，它随机曾与敦煌壁画上的飞天一同起舞，可能在宋元寰宇第一大港的泉州所留传住的各样寺庙烟火中褭褭腾飞，也可能跟着西亚的小麦、非洲的高粱干涉中国，与西南平地的一条赤水河碰撞出了一种更具寰宇审好意思的烈性饮料。茅台，这个今天读来唇齿留香的名字，在漫长的岁月中只用来指代赤水河畔的一个小小屯子。乾隆十年，云贵总督张广泗组织东谈主手雷同赤水河，买通了贵州最迫切的一条盐运通谈。坚苦的盐运带来了财帛与物资，催生出繁华的酒业，烈性的好意思酒从供给船工、背夫、贩夫走卒的饮品在今天还是成长为白酒的典型文化标记。图片
赤水河滨的茅台酒。照相/陈中茅台的出身，是国外风光与中国水土的因缘际会与风范大成；而茅台出身之后，也不是只闲隙原土需求与审好意思的烈性饮料。1915年，中国代表团参加巴拿马万国展览会，茅台酒初度在国际市集上公开亮相便一举获奖，开启走向寰宇的征途。回望这条茅台“出海”之路，有纵欲与荣耀，但更多的如故艰巨与探索。1951年，由“成义”、“荣和”、“恒兴”三家腹地烧房合并而成的茅台酒厂出身了。日后的白酒工业巨子，在此刻只领有员工39东谈主，酒窖41口，酒甑5个，石磨11盘。图片
贵州茅台酒（散花飞天）观赏会·泉州站中展出的1915年巴拿马万国展览会老相片。出身之初，茅台酒厂就担负起为国度出口创汇的重负。但在新中国刚刚配置、制造工业尚在起步的五十年代，茅台酒厂以至莫得智商生产一个今天咱们很闇练的乳白色酒瓶。茅台东谈主因陋就简，用猪血糊皮纸的竹篓子装着散酒，从赤水河转运到上海去装瓶；自后又改用腹地的土陶瓶，却常常在远距离运输中发生渗漏。1956年，外贸局驻香港处事处的负责东谈主来到酒厂，特意磋磨茅台酒更换包装的问题，轻工部聘调了两位景德镇的制瓶技师，为外售的茅台酒试制了第一批白瓷瓶。自后，跟着新中国轻工业水平的升迁，白瓷瓶变成乳白色玻璃瓶，有了塑料盖子和半机械的灌装用具。图片
茅台酒瓶阅历了屡次演变。制图/九阳、鱼一条物资上的艰苦尚可克服，茅台实在的难题是怎样从作坊式的生产思绪中成长起来，融入到工业化、法子化的国际市集之中。四肢最早一批探索国外市集的出口商品，茅台连结乎国际运输老例的包装规格都不了解，一箱装些许瓶酒莫得一定的数目，到六十年代才笃信为法子的一箱24瓶（两打）。1957年，茅台酒厂接到了香港代理商的一封问询函件，其中列有28个问题：“（茅台酒）含乙醇力度若干？”“原料性质或营养功能怎样？”“含糖质或酸质或其他质素若干？”等。这些问题如今看来仅仅当代食物工业中颇寻常的内容，但那时的酒厂却感到难以回答。这封函件向茅台揭示了当代化市集的法子与程序，也在茅台东谈主的心底埋下跳跃的种子。图片
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茅台科学归来了制曲、制酒、勾调等中枢工艺，为白酒工业走向当代化作念出了迫切孝顺。照相/陈中在国际市集的倒逼之下，茅台在晦黧黑迈出由“作坊式生产”走向“工业当代化”的第一步。近二十年的时期里，茅台最初归来传统酿酒工艺，全面磋磨茅台酒的酿造原料、生产迷惑、工艺经过。上世纪五十年代末对茅台酒的酿酒微生物、糟醅和曲粉的磋磨至今都对酱香白酒乃至其他类型白酒的生产有迫切的参考兴趣兴趣。六十年代的“两期试点”，更创举性地阐明了茅台酒的部分风范物资，在根柢上推进了“勾调”工艺的进步，让通盘白酒行业对“风范”的清醒都迈上了一个新的台阶。一步一局面，茅台沿着科学化、法子化的谈路，巩固成长为一家当代企业，更开辟了属于我方的传奇。它是大国酬酢的柬帖，是国际获奖的名酒，是纠正怒放初期赶快创汇50万好意思元的企业之一，到了2000年前后又抢先开拓国外空缺市集，时至当天，还是成为寰宇盛名的中国好意思酒。图片
当天茅台已成为寰宇蒸馏烈酒第一品牌。照相/吴学文1958年，茅台采纳“飞天”四肢我方的商标。从那一刻起，它便注定不能能闲隙于感到西南深山之中的一款腹地好意思酒，而是要像娇媚的飞天仙子一样，从多元文化中继承营养，成长为不消经过谈话文字的证明便能直击心灵的标记，将白酒之好意思毫无保留地展刻下寰宇的舞台之上。破茧成蝶的茅台一刻也莫得健无私方是怎样一齐走来。2024年头，它以一款“散花飞天”家具溯源飞天文化的渊源，也牵挂茅台“飞天之路”的初心。图片
“散花飞天”形象取自盛唐时期的莫高窟第39窟，绘图在与壁画质量相配接近的“松花色”瓶体上。“散花飞天”，指的是绘图在瓶体之上的两身飞天，取材于莫高窟第39窟，优雅、灵动、丰腴、娇好意思的身影让东谈主只看一眼便穿越到光辉绚烂的盛唐。她们手托花盘、抛洒花瓣，恰是“天女散花”的姿态，天南地北、舞乐相随，具象了东谈主们对好意思好与容许最本果真期待。两身飞天被绘图在松花色的瓶体上——“松花色”，即是微带新绿、如松树花粉般娇嫩的黄色，恰是古东谈主“松花酿酒，春水煎茶”的雅趣；但有飞天跃然其上，又让东谈主瞎想起大漠黄沙，与全新的陶瓷烧制、釉下彩、岩彩画工艺搭配在一处，呈现出与敦煌壁画一致的质量触感，动手便觉岁月从指尖滑过。图片
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以鸣沙山为配景，以大漠为舞台，“丝路盛宴”阐发茅台与敦煌飞天文化的又一次“结亲”。带着这瓶“散花飞天”，茅台在立夏前夜走到了敦煌，以动东谈主的音乐篇章与沉浸式的飞天舞剧阐发对敦煌文化的深情敬意；7月12日，“散花飞天”又来到泉州，奏响承载了中国和东南亚文化交流与泉州迂腐历史的“南音”，回忆古代舰队乘风破浪的历史，一抒开拓跳跃的神情。在甘醇的酒香里，三条迂腐的丝绸之路积存在了全部，每一条丝路上都有一段“飞天”的传奇。精湛又娇好意思的飞天竟有如斯磅礴的人命力，能够穿过风沙、海洋与山川的闭幕，横跨亚欧大陆，融汇千年之间寰宇各地对信仰的追乞降对好意思的渴盼，跨越时期与文化的隔膜，化身为东谈主类所共同清醒却又唯一无二的考取好意思学标记。图片
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贵州茅台酒（散花飞天）观赏会·泉州站现场，迂腐的南音奏响飞天的国传奇奇。飞天如斯，酒亦如斯。在新的“丝绸之路”上，“飞天”的传奇还将长永久久地续写下去。图片
文 | 猫骑士筹办·审稿 | 欧冷天图片裁剪 | 陈金鱼舆图裁剪| 刘耘硕封图 | 马志远首图 | 马志远📖参考贵府林梅村.丝绸之路考古十五讲[M].北京大学出书社杜永卫.敦煌传：四大文雅汇流之地[M].新星出书社邢耀龙.敦煌大历史[M].北京结伙出书公司李大伟.松原泉州与印度洋文雅[M].商务印书馆罗德里希·普塔克.海上丝绸之路[M].中国友谊出书公司中国国度地舆.纯正风光·闽南[M].北京结伙出书公司本文系【纯正风光】原创内容未经账号授权，不容平缓转载图片
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